生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。習(xí)近平總書(shū)記在2019年第3期《求是》發(fā)表題為《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》的重要文章，不僅全面系統(tǒng)完整地闡述了生態(tài)文明思想，還引經(jīng)據(jù)典介紹了中華文明中豐富的生態(tài)文化。一起學(xué)習(xí)漲知識(shí)！

2018年5月18日至19日，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)。 新華社記者 王曄/攝

總書(shū)記說(shuō)：

“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！?/p>

“這些觀念都強(qiáng)調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來(lái)、把自然生態(tài)同人類(lèi)文明聯(lián)系起來(lái)，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，表達(dá)了我們的先人對(duì)處理人與自然關(guān)系的重要認(rèn)識(shí)?！?/p>

引用古典名句：

觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

出處：《易經(jīng)》

釋義：通過(guò)觀察、分析自然現(xiàn)象，就能了解、掌握它的變化規(guī)律。觀察、研究人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的文明禮儀，才能實(shí)現(xiàn)教化天下的目標(biāo)。

財(cái)成天地之道，輔相天地之宜。

出處：《易經(jīng)》

釋義：學(xué)習(xí)天地運(yùn)行的道理，運(yùn)用實(shí)際合宜的道理來(lái)引導(dǎo)民眾生活處事。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

出處：老子《道德經(jīng)?第二十五章》

釋義：人是以地的法則運(yùn)行，地是以天的法則運(yùn)行，天是以道的法則運(yùn)行，道是以自然為法則運(yùn)行。

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

出處：《孟子》

釋義：不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚(yú)，魚(yú)鱉就不會(huì)吃完。按照季節(jié)砍伐樹(shù)木，那木材便用不完。

草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。

出處：《荀子》

釋義：草木開(kāi)花生長(zhǎng)之時(shí)，不能進(jìn)山林砍伐，不能砍伐幼苗，不能斷絕它們的生長(zhǎng)。

順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。

出處：《齊民要術(shù)》

釋義：順應(yīng)天時(shí)，裁量地理，根據(jù)規(guī)律辦事，那么用力少而成功卻多。

提及典章制度：

虞衡制度

我國(guó)古代很早就把關(guān)于自然生態(tài)的觀念上升為國(guó)家管理制度，專(zhuān)門(mén)設(shè)立掌管山林川澤的機(jī)構(gòu)，制定政策法令，這就是虞衡制度?！吨芏Y》記載，設(shè)立“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁”，“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守”。秦漢時(shí)期，虞衡制度分為林官、湖官、陂官、苑官、疇官等。虞衡制度一直延續(xù)到清代。

保護(hù)自然的律令

我國(guó)不少朝代都有保護(hù)自然的律令并對(duì)違令者重懲，比如，周文王頒布的《伐崇令》規(guī)定：“毋壞室，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜。有不如令者，死無(wú)赦。”

總結(jié)歷史規(guī)律：

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。

古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國(guó)四大文明古國(guó)均發(fā)源于森林茂密、水量豐沛、田野肥沃的地區(qū)。奔騰不息的長(zhǎng)江、黃河是中華民族的搖籃，哺育了燦爛的中華文明。

古代一度輝煌的樓蘭文明已被埋藏在萬(wàn)頃流沙之下，那里當(dāng)年曾經(jīng)是一塊水草豐美之地。河西走廊、黃土高原都曾經(jīng)水豐草茂，由于毀林開(kāi)荒、亂砍濫伐，致使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，加劇了經(jīng)濟(jì)衰落。唐代中葉以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心逐步向東、向南轉(zhuǎn)移，很大程度上同西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境變遷有關(guān)。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

以史為鑒，可以知興替?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替?！边@是習(xí)近平總書(shū)記從古代生態(tài)文化、生態(tài)環(huán)境變化和文明演進(jìn)中得出的深刻結(jié)論。

黨的十八大以來(lái)，通過(guò)全面深化改革，加快推進(jìn)生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)，總體上看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好趨勢(shì)。好成績(jī)的取得來(lái)之不易，但同時(shí)也要牢記習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“成效并不穩(wěn)固，稍有松懈就有可能出現(xiàn)反復(fù)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退?！?/p>

“建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代責(zé)任已經(jīng)落在了我們這代人的肩上。”“我們必須咬緊牙關(guān)，爬過(guò)這個(gè)坡，邁過(guò)這道坎?！倍鴱臍v史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從實(shí)踐中探尋規(guī)律方法，科學(xué)把握人與自然的關(guān)系，正確處理生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，正是馬克思主義者的應(yīng)有之義。